Культовые деньги: что монеты Боспорского царства рассказывают о древнем виноделии

Древнюю Грецию не представить без виноделия. Ее климат и рельеф подходили для виноградарства. Важное для экономики полисов растение не единожды появлялось на их монетах. В гомеровские времена уже выращивались разные сорта винограда. В поэме отец Одиссея Лаэрт хвастал, что у него 50 рядов лоз, каждая — особого сорта, что позволяло ему снимать спелый виноград с лета до осени.

В VIII в. до н. э. древние греки начали осваивать территории за пределами Балканского полуострова. Их колонии появились в Малой Азии, Северной Африке, на Апеннинском полуострове и на Сицилии. Колонизация привела эллинов и на берега Керченского пролива. Основанные там Пантикапей (ныне Керчь), Нимфей, Тиритака, Мирмекий, Фанагория и другие объединились в V веке до н. э. в Боспорское царство, просуществовавшее без малого тысячу лет. Колонисты принесли в Северное Причерноморье технологии виноградарства и виноделия. Потепление климата позволило в конце IV в. до н. э. выращивать виноград на Керченском полуострове, а в I в. н. э. — на Тамани. Некоторые города Боспора избрали своей эмблемой виноградную гроздь: она чеканилась на монетах Нимфея конца V в. до н. э. и Фанагории III в. до н. э. Для сохранности и ароматизации вина в него добавляли мел, известь, золу виноградной лозы, морскую соль, белую глину, миндаль, семена укропа, сосновую смолу и мед.

Вина получались густыми и крепкими, возникла традиция разбавлять их водой. Пить чистое вино считалось варварством («пить как скиф»). Особое значение процессу смешивания вина придавали на симпосиях — пиршествах — интеллектуальных ритуалах: свободные граждане наслаждались музыкой и танцами, вели философские дискуссии.

На Боспоре прижились не самые сахаристые сорта винограда, вино не отличалось сладостью. Его перевозили в амфорах — керамических сосудах с узким горлом и конусообразным дном. Пили вино греки из широких и неглубоких чаш-киликов, а скифы предпочитали котилы — глубокие сосуды с двумя горизонтальными ручками. Греки переименовали их в скифосы и называли «кубком Геракла».

Бог виноделия Дионис стал появляться на монетах в правление Митридата Евпатора, который объявил себя его ипостасью. Дионис, сын Зевса и смертной Семелы, родился недоношенным из-за гибели матери, убитой молнией громовержца. Тот поместил сына в свое бедро, откуда дитя и появилось на свет.

Диониса изображали длинноволосым безбородым юношей не слишком атлетического сложения, часто — облаченным в шкуру пантеры, с венком из плюща на голове и с жезлом (тирсом) и неиссякаемой чашей с вином в руках. В Северном Причерноморье плющ не рос, но многие персонажи боспорской нумизматики — например, спутники Диониса сатиры — увенчаны плющевыми венками. Древнейшее письменное свидетельство о праздниках Диониса в Боспорском царстве — ольвийская новелла о скифском царе Скиле (пер. пол. V в. до н. э.). Скил принял посвящение в таинства Диониса и стал участвовать в священных процессиях, впадая в вакхическое исступление, что вызвало негодование скифов: они убили своего царя за пристрастие к греческим культам.

Дионисийские праздники справляли в разные времена года: Малые, или сельские, Дионисии — в декабре, Великие, или городские, Дионисии — в марте. Сельские по традиции отмечали в дни, когда откупоривались бочки с молодым вином. Праздник включал состязания для юношей — асколии: кто дольше простоит на одной ноге на тугом, смазанном маслом бурдюке с вином.

На время Великих Дионисий замирала деловая активность полиса, узников отпускали на поруки — все пребывали под охраной Диониса. Ему приносили в жертву козла под хоровое пение гимнов — дифирамбов. Горожане и горожанки, нарядившись сатирами и менадами (служительницами Диониса), участвовали в веселых шествиях и смотрели театральные представления: при раскопках полисов находят терракотовые маски Диониса и сатиров — как сценические, так и небольшие, видимо, бывшие приношениями богам.

Во II в. до н. э. Боспор вошел в состав Понтийского царства. Его правитель, Митридат VI Евпатор, считался воплощением Диониса и прибавлял его имя как эпитет к своему имени и титулу. Согласно Плутарху, царь дважды избежал гибели от удара молнии — ребенком, когда огонь сжег только его пеленки, и уже будучи взрослым, когда молния уничтожила только стрелы в его колчане. После этих случаев (действительных или мнимых) к имен Митридата добавилось именование «Дионис». Как гласит миф, беременная Дионисом Семела погибла от удара молнии Зевса, но ребёнок благодаря этой молнии и «вынашиванию» Зевсом обрел бессмертие. Образ Диониса часто встречается на монетах Митридата. Он сам также нередко выступал на номиналах в образе бога виноделия: царя изображали юным, безбородым, с длинными вьющимися волосами. А оборотную сторону таких монет, как правило, украшал плющевый венок.

Культура виноделия, принесенная греческими колонистами на берега Боспора, не только прижилась в суровых условиях Северного Причерноморья, но и обрела здесь уникальные черты. Вино стало не просто продуктом повседневной жизни, но и важнейшим культурным маркером, объединявшим хозяйство, религию, искусство и местные ритуалы. Образ Диониса — бога, пережившего смерть и рожденного заново, — как нельзя лучше соответствовал духу причерноморских эллинов, сумевших превратить суровую землю в цветущий регион виноградарства. Так боспорское виноделие стало яркой страницей античной истории, память о которой сохранили археология, нумизматика и литература.